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材料二 1972年2月，尼克松在訪問中國(guó)會(huì)見毛澤東時(shí)直言不諱地表示：“我知道，多年來我對(duì)人民共和國(guó)的態(tài)度是主席和總理全然不能同意的。把我們帶到一起來的，是認(rèn)識(shí)到世界上出現(xiàn)了新的形勢(shì)。” ——王福春《冷戰(zhàn)時(shí)期的西方外交思想》
材料三 50年前，中國(guó)分別與印度、緬甸發(fā)表聯(lián)合聲明，共同創(chuàng)立和平共處五項(xiàng)原則。五項(xiàng)原則經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的洗禮，已經(jīng)成為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。……五項(xiàng)原則今天也面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)。……事實(shí)也證明，任何超越國(guó)家主權(quán)平等和不尊重他國(guó)意愿的做法，難以真正實(shí)現(xiàn)人權(quán)、自由和民主的理念，相反還可能造成局勢(shì)的動(dòng)蕩。因此，五項(xiàng)原則的傳承、發(fā)揚(yáng)，不但很有必要而且具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。
——蔡武《和平共處五項(xiàng)原則的歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義》
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析1956 年出現(xiàn)中外建交熱潮的原因。（6分）
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，從世界政治、經(jīng)濟(jì)格局角度概括20世紀(jì)70年代“新的形勢(shì)”。（6分）
（3）依據(jù)材料三，結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)，分析五項(xiàng)原則今天所面臨的“巨大的困難和挑戰(zhàn)”。（4分）
32.（18分）閱讀下列材料，回答問題
材料一：在資產(chǎn)階級(jí)革命過程中，資產(chǎn)階級(jí)頒發(fā)了一系列法律文件來鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命的成果.1689年，英國(guó)議會(huì)制訂的《權(quán)利法案》，以明確的法律條文限制國(guó)王的權(quán)利，被視為英國(guó)君主立憲制政體確立的標(biāo)志；1776年北美大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，以資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想為根據(jù)，宣告了美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生，是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)性文件，被視為最早的《人權(quán)宣言》；1787年，美國(guó)制定的1787年憲法，規(guī)定了美國(guó)一整套國(guó)家體制，被視為近代第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法；1789年法國(guó)制憲會(huì)議發(fā)表的《人權(quán)宣言》以天賦人權(quán)、自由平等原則，否定了封建主義的王權(quán)和特權(quán)。1875年法國(guó)國(guó)民議會(huì)頒布《法蘭西第三共和國(guó)憲法》，確立了共和政體。
材料二：美國(guó)的共和政體吸收了雅典民主的理念，保障“人民”對(duì)政府的參與、信任和制約，意在追求“全體公民的最大幸福”。它用代表制改造了羅馬的公民大會(huì)，使之成為“委托——代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。它借鑒了君主制的長(zhǎng)處，強(qiáng)化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使。同時(shí)，美國(guó)的建國(guó)者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制，以防止政府某一分支侵奪或壟斷權(quán)力，從而保證“有限政府”理念的實(shí)現(xiàn)�？偠灾绹�(guó)的共和政體在一定意義上是對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
——李劍鳴《“共和”與“民主”的趨同——美國(guó)革命時(shí)期對(duì)“共和政體”的重新界定
材料三：民國(guó)初年是一個(gè)非常的時(shí)代，處于制憲政治時(shí)期，而非常態(tài)政治時(shí)期。制憲政治要解決的是一個(gè)國(guó)家的根本大法，因此，參與制憲的各個(gè)黨派雖然有各自的價(jià)值、信念和利益，但要求他 們?cè)谥茟椀臅r(shí)候，暫時(shí)放下黨派之私見和私利，從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益出發(fā)，制定超越黨派的永久憲法。……美國(guó)在建國(guó)之初也曾出現(xiàn)過私人利益泛濫、普遍出現(xiàn)腐敗、派系與黨爭(zhēng)等一系列問題。……在費(fèi)城制憲會(huì)議的過程之中，雖然各州、派系之間有利益沖突，但為了實(shí)現(xiàn)共同的國(guó)家未來和長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治秩序，大家一方面相互承認(rèn)對(duì)方的逐利沖動(dòng)，另一方面尋求利益整合和政治妥協(xié)的可能性。美國(guó)人堅(jiān)信，只要有適當(dāng)?shù)闹贫刃园才�，各種分散的私人利益可以“共和”為民族的整體利益。
——許紀(jì)霖《辛亥后民初的制度轉(zhuǎn)型為何失敗?》
材料四：很簡(jiǎn)單，如果沒有辛亥革命，中國(guó)可能會(huì)通過漸進(jìn)改良的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。在辛亥革命之前，清政府已經(jīng)在進(jìn)行改革。比如，那時(shí)制訂的法律，在今天看也是很超前的。
——李澤厚《告別辛亥革命》
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一，概括西方近代資本主義民主政治制度的基本特點(diǎn)。（2分）
（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)共和政體“對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)。（2分）
（3）根據(jù)材料三，概括民國(guó)初期、美國(guó)獨(dú)立初期面臨的相同政治問題。（4分）
（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析材料四觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上的局限性。根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要闡述你對(duì)制度轉(zhuǎn)型的看法。（4分）
33.（12分）【近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐】
材料一：孫中山的新三民主義所向往的“國(guó)民政府”，按其性質(zhì)來說，只能是資產(chǎn)階級(jí)專政的一種形式。這一點(diǎn)，他后來所提出的建國(guó)三時(shí)期和“五權(quán)憲法”的主張，就是鮮明的證據(jù)。……孫中山將建國(guó)過程機(jī)械地分為三個(gè)階段（軍政、訓(xùn)政、憲政時(shí)期），而這三個(gè)階段學(xué)說又是建立在他對(duì)人民群眾管理國(guó)家能力不信任的基礎(chǔ)之上的。……“五權(quán)憲法”依據(jù)“權(quán)能區(qū)分論”，主張政權(quán)應(yīng)歸之“有權(quán)的人”，治權(quán)應(yīng)歸之“有能的人”。這就增加了對(duì)人民群眾參加政權(quán)的限制。
——陳輝生《孫中山的新三民主義》
材料二：1940年，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》一文，提出新舊三民主義的問題。相關(guān)資料選錄如下：“我們共產(chǎn)黨人承認(rèn)‘三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗，’承認(rèn)共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同。……這種三民主義不是任何別的三民主義，乃是孫中山先生在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中所重新解釋的三民主義。我愿頑固派先生們，于其“限共”、“溶共”、“反共”等工作洋洋得意之余，也去翻閱一下這個(gè)宣言。原來孫中山先生在這個(gè)宣言中說道：‘國(guó)民黨之三民主義，其真釋具如此。’就可知只有這種三民主義，才是真三民主義，其他都是偽三民主義……”
——《毛澤東關(guān)于新舊三民主義的論述》
⑴根據(jù)材料一、二，比較分析孫中山與毛澤東對(duì)新三民主義理解有何不同，同時(shí)簡(jiǎn)要指出其觀點(diǎn)不同原因。（8分）
⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劜牧隙忻珴蓶|所說“三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”的原因。（4分）
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